Казань философская

Виртуальный музей-библиотека

Казань — один из центров философского образования в России. Уже больше двух веков здесь изучают вопросы социальной, политической и религиозной философии, онтологии и теории познания, этики и эстетики.

Работы Николая Васильева по неклассической логике, «философия косметики» Константина Сотонина, работы по истории античной мысли Александра Маковельского — эти и другие тексты составляют важную часть российской академической философии.

На этом сайте вы можете познакомиться с работами казанских мыслителей и их работами.
Коллекция создана сотрудниками Научной библиотеки Казанского федерального университета и Кафедры социальной философии ИСФНиМК КФУ.

Работа выполнена за счет предоставленного в 2024 году Академией наук Республики Татарстан гранта на осуществление фундаментальных и прикладных научных работ в научных и образовательных организациях, предприятиях и организациях реального сектора экономики Республики Татарстан (заявка № 5002)

О проекте

Сотонин Константин Иванович

1893 – 1944

Архимандрит Гавриил (Воскресенский Василий Николаевич)

1795-1868

Бобров Евгений Александрович

1867-1933

Васильев Николай Александрович

1880-1940

Гуляев Александр Дмитриевич

1870-1935

Залеский Владислав Францевич

1861-1922

Ивановский Владимир Николаевич

1867-1939

Несмелов Виктор Иванович 

1863-1937

Смирнов Аполлон Иванович

1838-1902

Снегирёв Вениамин Алексеевич 

1841-1889

Ягодинский Иван Иванович

1869 - не ранее 1928

Адоратский Владимир Викторович

1878-1945

«Можно ставить различные цели воспитанию: можно вырабатывать из детей хороших граждан, добродетельных членов семьи, полезных и, может быть, творческих работников на поле общественности и т. д. Но одного никогда не должно упускать из виду — счастья самого воспитываемого». — Константин Сотонин.
Темпераменты: проблемы и гипотезы, 1921.
«Для врача-философа единственной самоцелью является радостность или спокойствие личности» — Константин Сотонин.
Идея философской клиники, 1922.
«Таким образом, основной процесс образования представлений совершается в области данных осязательно-мускульнаго чувства, потому что этими только данными определяются основные условия самой возможности этого процесса — время и пространство». — Виктор Несмелов.
Наука о человеке. Т. 1: Опыт Психологической истории и критики основных вопросов жизни, 1898.
«Медицина и Философия действительно чрезвычайно близки друг к другу по своим заданиям, а вследствие этого должны быть родственны и их методы; главнейшую причину всех неудач философия мы видим именно в том, что в своей конструкции она не последовала примеру более счастливого собрата—медицины». — Константин Сотонин.
Идея философской клиники, 1922.
«Моральный метод Толстого есть метод абстрактный, геометрический. Толстой ищет прежде всего логической последовательности въ морали, он хочет дать строгую и стройную систему морали, он хочет, чтобы вся мораль вытекала из одного принципа со всей силой логического принуждения. И такую систему он дал, —последовательную, строгую, логически неуязвимую, но совершенно оторванную от жизни, от фактов истории, даже от здравого смысла». — Николай Васильев.
Логический и исторический методы в этике: (об этических системах Л. Н. Толстого и В. С. Соловьева), 1914(?).
«Философия есть наука о понятиях. Не обладая, подобно так называемым естественным наукам, собственной областью предметов в мире чувственного восприятия, философия оперирует над общими понятиями, составляющими душу и суть не только всех частных наук, но и всего нашего умственного достояния». – Евгений Бобров.
Из истории критического индивидуализма, 1898.